校服是學(xué)生這個特定群體的統(tǒng)一著裝，是一種具有標(biāo)識性的制服。作為一種校園服飾，它可以折射校園文化，能從一個側(cè)面反映一個學(xué)校的辦學(xué)宗旨和學(xué)生們的精神面貌。校服和學(xué)校的教具、課本有著同等重要的價值和地位。它從整體上可以體現(xiàn)一個國家的教育和服飾文化水平。

　　關(guān)于校服的作用，最直接的便是管理與教育。學(xué)校為學(xué)生制定統(tǒng)一著裝的制度，利于教學(xué)管理的規(guī)范化和安全性;學(xué)生遵守校服的穿著規(guī)定，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律和秩序。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，校服的隱形教育作用越來越得到關(guān)注，校服在教育中的深層次作用日漸彰顯。

　　一、校服直觀地詮釋校園文化

　　服飾是一面鏡子，折射著一個時代的經(jīng)濟(jì)水平、主流精神和審美觀念。校服作為一種服飾，不僅具有服飾的所有內(nèi)涵，還折射出這個時代的教育觀，反映著一所學(xué)校的文化特色和辦學(xué)理念。校服作為校園文化的重要載體之一，通過其形象對特定的校園文化起到直觀的詮釋作用。校園文化是一個學(xué)校教育發(fā)展的靈魂、是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)，校園文化建設(shè)能夠提高學(xué)校的文化品位，也能夠提高學(xué)校的核心競爭力。校服通過直觀、生動、明確的形式，詮釋了校園文化。優(yōu)秀的校服還會營造良好的校園氛圍，提升學(xué)校的知名度和社會形象。

　　二、校服深刻地化育學(xué)生行為

　　校服作為一種校園文化，它的化育功能不同于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“教師教、學(xué)生學(xué)”為主的單向灌輸，而是通過創(chuàng)造一種氛圍，在耳濡目染，潛移默化中感染和陶冶學(xué)生。校服本身涵蓋著校園精神，它從制定到實施也是一個小型的化育系統(tǒng)，校服營造了一種特殊的環(huán)境文化，使德育手段以及校園文化在學(xué)生身上具體體現(xiàn)。群體意識、社會輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會形成促使個體行為從眾化的群體心理壓力和動力，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。通過升旗儀式、班會、文化藝術(shù)節(jié)這類集體活動，要求學(xué)生聽從于特殊安排，對學(xué)生統(tǒng)一著裝嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步塑造著學(xué)生的心靈。由于校服的標(biāo)志性，在穿著時就會給學(xué)生一種心理暗示：要遵守紀(jì)律，注意自己的言行，維護(hù)學(xué)校形象等，德育的作用水到渠成。美觀、得體的校服還使學(xué)生從小接受美的信息，美的文化，完成美育的目的。

　　三、校服有效地完善學(xué)生人格

　　學(xué)生穿上具有團(tuán)隊或集體標(biāo)志的服裝，會自覺地認(rèn)為自己是該集體中的一員，認(rèn)為集體的榮譽與個人息息相關(guān)。校服可以增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感，穿著校服會產(chǎn)生一種生活在集體中的親切感和安全感，可以消除學(xué)生的孤獨感，被接受與被愛的心理會得到滿足。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為人類有五種需求：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。其中第二層次“情感和歸屬的需求”可以在校服上得到體現(xiàn)。這種歸屬感對學(xué)生成長過程中正常的心理發(fā)育是十分重要的。

　　四、校服推進(jìn)了教育的發(fā)展

　　校服建設(shè)體現(xiàn)了一個國家文明程度的高低，它不但創(chuàng)建現(xiàn)代精神文明，同時也是一個國家物質(zhì)文明發(fā)達(dá)與否的直觀體現(xiàn)。一方面，校服的育人功能符合素質(zhì)教育的要求;另一方面，校服符號作用的強(qiáng)大功能，體現(xiàn)學(xué)校精神風(fēng)貌、辦學(xué)方針、教學(xué)質(zhì)量，是提高學(xué)校競爭力的有效手段，是特色辦學(xué)的必由之路。

　　但是目前校服的現(xiàn)狀令人堪憂，與我們對校服的期望相去甚遠(yuǎn)。校服從款式設(shè)計到健康安全都成了學(xué)生和家長們的一塊心病。學(xué)生們厭惡和抵觸松松垮垮、慵懶至極的校服;上海“毒校服”事件更是讓人談校服色變。而與之相對應(yīng)的是，校服領(lǐng)域缺乏相應(yīng)的研究與梳理。為了下一代的健康成長，設(shè)計讓學(xué)校放心、讓學(xué)生稱心、讓家長舒心的校服，是廣大校服企業(yè)，更是專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的責(zé)任與義務(wù)。

　　近幾年，北京服裝學(xué)院在校服設(shè)計方面進(jìn)行了積極的探索。理論和實踐都證明，校服的設(shè)計是系統(tǒng)性的，不僅要關(guān)照學(xué)生個體的身心健康，還要考慮學(xué)校的整體形象，更要做到對全社會的無害發(fā)展。當(dāng)下的校服設(shè)計應(yīng)該圍繞歸屬、安全、美、合體和綠色幾個方面展開。

　　首先，校服設(shè)計要建立歸屬感。

　　我們以充滿生機(jī)和希望的孩子們?yōu)闃s，孩子們以他生活的家庭、學(xué)習(xí)的學(xué)校、成長的國家為榮;孩子們之間、孩子與家庭、孩子與學(xué)校需要認(rèn)同。校服是榮譽與認(rèn)同的載體，校服體現(xiàn)學(xué)生的氣質(zhì)，代表國家和學(xué)校的歷史文化和形象。通過研究國家、區(qū)域和學(xué)校歷史文化，提煉出可以運用和識別的視覺設(shè)計元素，融合時代精神，通過校服建立孩子們的歸屬感。

　　其次，校服設(shè)計要體現(xiàn)美。

　　青少年是一群自信、樂觀、有夢想、充滿活力的群體，追求一切美好事物，同時也處在自信、樂觀的培養(yǎng)建立期，審美意識的提升期。校服應(yīng)符合青少年的身心氣質(zhì)，校服的款式、顏色、板型和搭配方式要體現(xiàn)孩子們的自信和美，并幫助建立自信和審美意識。因此，要研究校服的款式、色彩、版型和搭配方式，培養(yǎng)中小學(xué)生對服飾文化和著裝禮儀的認(rèn)識，塑造健康向上、大方得體的學(xué)生形象。

　　校服設(shè)計必須注重安全。

　　孩子們的安全和身心健康是青少年成長階段的第一要素，涵蓋衣、食、住、行各個方面;服裝是人的第二層皮膚，校服必須是安全的。校服要做到材料安全、對人體友好無害;同時要做到結(jié)構(gòu)安全，滿足青少年的身體發(fā)育和學(xué)習(xí)、運動的需求;還要在細(xì)節(jié)設(shè)計上體現(xiàn)安全，為孩子們的運動、出行和適應(yīng)氣候變化提供安全保護(hù)。針對材料的安全性，要研究國內(nèi)外紡織品安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中小學(xué)生生長發(fā)育特征，建立中小學(xué)校服生態(tài)安全性評價指標(biāo)體系;同時開展生態(tài)安全客觀檢測方法研究，不斷提高其準(zhǔn)確性和通用性，保證檢測的公平公正。針對結(jié)構(gòu)和設(shè)計的安全性，要完善校服工藝質(zhì)量控制強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，并從拉鏈、反光材料、配飾等細(xì)節(jié)方面著手，處處留意對學(xué)生的安全保護(hù)。

　　校服設(shè)計要體現(xiàn)合體意識。

　　合體的服裝，能真實反映孩子們朝氣蓬勃的精神面貌，同時便于運動，避免穿著時的不良體態(tài)，并提醒家長和孩子是否出現(xiàn)過于肥胖的情況。同時，男女版型的差異則與性別特征相吻合，合體的服裝要分別體現(xiàn)男生美和女生美。為此，要研究中小學(xué)生體型特征，構(gòu)建中小學(xué)生人體尺寸數(shù)據(jù)庫;研究中小學(xué)生運動中的體表變化特征和運動生理特征，完善服裝放松量和結(jié)構(gòu)設(shè)計，提高校服的適體度。

　　校服設(shè)計還要實現(xiàn)“綠色”發(fā)展。

　　綠色校園建設(shè)的核心，是培養(yǎng)學(xué)生的綠色意識。這種培養(yǎng)體現(xiàn)在校園生活的方方面面。據(jù)統(tǒng)計，全國中小學(xué)生每年由于畢業(yè)和校服更換而產(chǎn)生的廢棄校服達(dá)數(shù)十萬噸。現(xiàn)有的廢舊紡織品只經(jīng)過簡單處理，制成附加價值很低的填充棉、低檔毛毯、墩布等產(chǎn)品，造成了資源的嚴(yán)重浪費。廢舊校服來源明確、成分相對單一，非常適合無害化回收與綜合再利用。這不僅是節(jié)約資源的有效舉措，也是對青少年進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育的有益方式。在校服設(shè)計中建議使用單一纖維面料，以利于無害化回收利用。同時，還要在細(xì)節(jié)設(shè)計和面料研發(fā)上下功夫，在滿足合體性的條件下延長校服的使用周期，使校服經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)性發(fā)展。